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龍溪理學名士——王咸熙

龍文鄉賢   時間:2015-08-24 11:46    http://www.ygzhb.icu/   

  王咸熙(1856—1940),名履亨,號復一,字咸熙,漳州市龍文區藍田鎮上苑村人(今家住漳州修文西路),其設的講堂命名為“宗敬”,漳人多稱之為“宗敬先生”。王咸熙的父親王家璋,贈承德郎,曾為清朝龍溪縣學學胥。咸熙早年家貧,常忍饑挨餓在緣覺寺(龍文區步文鎮赤嶺)苦讀,23歲中秀才,光緒十七年(1891)和二十六年(1900)兩上獅子巖辦學。宣統二年(1910),赴京應孝廉方正試,以歲貢授銓吏部,得縣丞之職而不就。南歸后,復辦學于家鄉。辛亥前掌教郡南義學,官府慕其才學聲望請他主持詢事會。幸亥后仍主持上苑街兩間私塾的教學,而后又在名第山、內陽崗等地設帳授徒。1940年于漳州近郊埔尾村去世,享年85歲。遺著《復一吟草》、《復一文存》、《中庸示掌》,其詩采入《靈光集》(現存于臺灣),其文《王少枚先生殉國紀略》收入1991年北京團結出版社出版的《辛亥人物碑傳集》。

  王咸熙一生中絕大部分時間是從事以傳播程朱理學為內容的教育活動,其教學對象是那些天性本善良待于雕琢的少年,他認為“童稚之天性未淳,動以懇側至情,其感發彌摯,曉以倫常大義,雖久遠難忘”,因而他很注重啟蒙教育,對于初入學的兒童,他選編一些簡短詩歌和養正格言,讓學生朝夕諷詠。如采用吳惕國的《童子摭談》“天生我為人,要我循道理,無理逆天心,那得天心喜。”還有呂新吾《小兒語》等一些易記誦、易理解、易接受的詩歌,而且自編教材《提呼用恥歌》教導學生知廉恥,守禮義,遵循孝、悌、忠、信的儒家思想。他還參考元朝教育家許魯齋的教學法,設日到功過表,兼習三獻諸儀,要求學生將學到的道理見于行動,養成良好的道德品性。經過一段啟蒙教育,學生獲得了一定的知識和修養,他進而授之以《朱子小學》、《五子近思錄》等理學著作。平常他自撰了許多意味深長的精警聯句以引導學生奮發上進。如《獅子巖示諸生》:“先生后生此來未許貪吟風月;小學大學我輩當知痛下功夫。”他在《賀燕巢落成》中以比喻手法對自己辛勤耕耘而有所收獲甚感自慰:“予拮予據幾時巢壘一新憑手創;以生以養行看羽翼群滿到秋飛。“當時從師王咸熙的門徒甚眾,單上苑街兩私塾每屆就有四百多人。名師出高徒,王咸熙的很多學生成為棟梁之材,而這些學生成名后仍念念不忘恩師的訓導。粵籍已故中山大學教授、著名的金石考古學家黃仲琴先生,少年時授師于王先生門下,以后他常懷念師尊“功靜語默,軌揚是宜”。辛亥后曾任龍溪縣縣長的林者仁,其父得悉王咸熙教學有方,特上獅子巖請他專門為兒子授課。在王咸熙的精心培育下,林者仁才識大有長進,懂得了為人的道理。辛亥前夕,他投身于國民革命,辛亥后雖身居縣長要職,但他對恩師的培養仍常懷感激之情。

  王咸熙雖是科舉出身,卻不溺于科舉之浮名,正如其門人楊黃綬所云:“先生知圣賢之學不在科舉,故事孜孜于詞章以求合于世。”王先生的遺作《漳州甲戌士變記》就披露了當時科舉制度的弊端。臺灣舉人王選閑高度評價王先對漳州知識階層的影響:“清季士夫,爭名奪利,相飛成風,恬不為恥;公倡導正學,力矯其弊,漳州士習,為之一變。”

  王咸熙的生活年代正值清末至抗日戰爭時期,社會動蕩不安,當時有人認為戰爭之由起于宗教各異,應設立萬國道德會,將佛教、道教、基督教、回教五教并列,任人信仰自由,以息戰爭。王咸熙對此深感憂慮,他認為如果這樣,后人就不能明了什么是修道之教、率性之道、天命之性;他還認為必須正本清源,示一大道為萬世法。因此他力倡心學,以儒學教化人們為己任,并且身體力行。他要求家人治喪不延僧拜懺,出殯不吹打鼓樂。自己的生日不許兒輩稱觴祝壽。鄉里之人深為感化,一時陳規陋俗大為改變。他不信那些神異怪誕之說。有位同宗親戚曾以珍玉相贈,說該玉能通神問卜,很是靈驗,王先生則卻之不受。他畢生遵循傳統道德。王先生侍父母至孝,著名清末皇族畫家溥雪齋曾繪制《蛇侖展墓圖》,生動地描繪了王咸熙祭掃父母墳墓的情景。

  王先生對師友感情純篤,他的啟蒙老師曾小軒去世后,兒子年幼失怙,他將其接到府上培養成人。他的好友鄭靜山死于瘟疫,家人駭怕至極,不敢接觸,而他感念鄭往日情誼,撫尸痛哭且辦理其后事。類此情事,可見王先生尊師處友,一本至誠。

  王咸熙的人生哲學是主敬存誠,他認為“一官一邑鐸親民,猶可藉手以敬事、敬學,見諸施行"。“持敬”則是他的理學思想精華。他為了實現這種理想,鞠躬盡瘁,恩澤百姓。在主持地方詢事會時,他為百姓做了許多有益的事,那時漳州許多婦女喪夫生活十分困苦。當時王咸熙遍訪城中貧困寡婦百余名,報請知縣曹本章給他們津貼而解決部分生活困難。為此,另有些孤寡人家也常求助于他,而他總是想辦法或自己出資贍養,或發動大家接濟。光緒三十四年(1908),漳州發生水災,他奉派到南鄉査勘沙田,身著布衣,腳穿草鞋,遍訪民情,并據實稟請地方官蠲免交荒糧,當地群眾深為感激。

  王咸熙年老而"持敬”思想依然不變。民國時期,風云變幻,他越加謹慎,更強調獨立不倚精神。他78歲時,曾為自己的影像題曰:“獨立持敬”,并題聯:“道豈晦于青天白日,人其危乎虎尾春冰”。題贊中有:“提醒精神,惺惺寸衷。致誠求慊,依據時中”語,這些都是對其“持敬”思想的髙度概括。他在內陽崗設帳授徒時,于自己居所題聯:“先生何許人,不必詳其里居,不必詳其姓氏;帝鄉非吾愿,忽而志在流水,忽而志在高山。”他的淡泊之志躍然紙上,至晚年仍手不釋卷,力著《中庸示掌》。可見他的一生為研究與發展理學做了不懈的努力。

  王咸熙去世后,他的學生以各種方式表達自己沉痛的心情。王咸熙生前的得意門徒、理學家兼醫學家楊黃綬聞先生去世不勝悲痛,揮筆書寫:“北斗下來天有淚,泰山頹去地何依”的挽聯。王先生的受業婿楊楨,每年都要到先生墓地祭掃,憶念往昔,感慨萬端,曾抒寫道:“丹桂發清秋,南村續舊游。烹茶燒荔葉,掃地折松揪。師骨埋茲土,吾生失與儔。幾回憑吊罷,不覺淚雙流。”學生們還十分關心先生的身后事。黃仲琴當時在香港,因抗日戰爭爆發,旅途不便未能來漳協理后事。他來信鄭重提倡:應編印王先生的詩文集,以免珍貴材料散失;先生墓志銘當覓科甲中人有名德者為之D其再傳弟子菲律賓僑領楊啟泰聞訊后立即匯來巨款助建王先生的墳墓。如今位午漳州近郊、龍溪境內王咸熙講學過的獅子巖附近和王先生墓葬已列為龍海市文物保護單位,每年有許多海外僑胞前來拜謁。

  王咸熙辭世數十年來,國內名流仍景慕贊頌不絕。清季寧海章一山左丞云:“龍溪理學名區,代有哲士,先朝末造,乃有王咸熙征君,真鳳毛麟角也。”福州林子有提學贊譽王先生“道德文章,全國歸向,所有著作宜在不朽之列。”淮安田耐慵太守稱之為:“獨立不懼,守道待后之巨儒。”臺灣舉人王選床評王先生:“深知孝悌為仁之本,尤貴身體力行,時以翼扶正學勖后人,其立身之大,持己之嚴,凡一言一動皆足為后人模范。”全國人大常委溥杰為王咸熙遺“寄閑亭”題聯:“厚俗正蒙,地靈人杰;寄閑味道,山髙水長。”龍溪旅游局把王咸熙大字草書“乾坤正氣”鐫刻于漳州名勝云洞巖之峭壁,為名勝再添美景。1992年出版的《福建教育史資料集》,對王咸熙為近代教育的貢獻也給予客觀的記載。其中黃政寫的《福建元明清教育史話》,對王咸熙創辦的私塾評價是:“較正確和影響較大的私塾”。民國時期編纂的《龍溪新志初稿》和張其淦編的《清代遺民詩錄》有王咸熙小傳。另有王咸熙家傳由張其淦撰寫,墓志銘則出于清末進士、翰林院侍講曹黃初手筆。還有廈門大學著名教授葉國慶、黃典誠也曾撰文評價王咸熙是“程朱理學在漳州晚近一”。

  節選《薌城文史資料》第23 鄭美華撰文

  

來源:龍文新聞網 編輯:陳淑惠 時間:2015-08-24 11:46 收藏此頁
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